"A secular approach to Buddhism is thus concerned with how the dharma can enable humans and other living beings to flourish in this biosphere, not in a hypothetical afterlife. Rather than emphasizing personal enlightenment and liberation, it is grounded in a deeply felt concern and compassion for the suffering of all those with whom we share this earth.

The purpose of the Buddha's teaching is not to resolve doubts about the nature of reality by providing answers to such conundrums but to offer a practice that will remove the arrow of reactivity, thereby restoring practitioners' health and enabling them to flourish here on earth.

Such a practice is concerned with finding an authentic and autonomous response to the questions that life poses rather than confirming any doctrinal article of faith." 

After Buddhism: Rethinking the Dharma for a secular age 

"There is a simple way to become a buddha: When you refrain from unwholesome actions, are not attached to birth and death, and are compassionate toward all sentient beings, respectful to seniors and kind to juniors, not excluding or desiring anything, with no designing thoughts or worries, you will be called a buddha. Do not seek anything else."


Birth and death - Tricycle: The Buddhist Review - Fall 2000

"The Buddha says, "However we perceive a fact, the truth is other than this", and this may be his final pronouncement on maturity. He seems to be telling us there is no correct mental orientation to experience, and all perceptions are only relatively true. He is asking us to release all ideas that assert a polarity of views. "Nonidentification with anything has been declared by the Blessed One"."

Stepping out of self-deception - p. 214

"Por natureza-própria não se entende algo substancial. Não se trata do último resíduo que fica depois de se eliminar tudo o que é relativo ou condicional da noção de ser individual. Não é o eu (self), nem a alma nem o espírito, como se costuma considerar. Não é algo que pertença a qualquer categoria do entendimento. Não pertence a este mundo de coisas relativas. Nem se trata da realidade suprema atribuída a Deus, Atman ou Brahma. Não se pode descreve-la ou defini-la de modo algum, mas sem ela não existiria o mundo que vemos e usamos no cotidiano.


A natureza-própria é a natureza de Buda: aquilo que constitui o estado de Buda. É o vazio absoluto.


Quando a natureza-própria em-si é reconhecida, essa compreensão leva imediatamente a pessoa ao grau de Buda."

A doutrina zen da não-mente - p.103, 107

"A pessoa que contemplar uma estátua de Buda - mesmo quando não souber nada de sua doutrina - chegará à conclusão de que é a representação perfeita de um homem espiritualizado, de um homem que conservou sempre a base sólida da realidade sob os pés, porque aceitou e enobreceu a sua corporeidade sem, no entanto, ficar a ela apegado ou dela dependente, e que vive, assim, em paz consigo e com o mundo. Que serenidade interior e bem-aventurança se refletem em seu rosto, que equanimidade e que tranquilidade em cada membro de seu corpo, que silêncio profundo e que harmonia! Uma harmonia que contagia e penetra o observador. Aqui não há mais desejo, exigência, inquietude, incerteza, perseguição a assuntos externos ou dependência a qualquer coisa. Aqui está a mais elevada felicidade expressa em uma palavra: totalidade - perfeição."

Reflexões budistas - p. 85